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文武百尊,此生看一次,中阴时忆起,必定解脱!

连沃森说:我不去讨厌的人,只是相称如来释迦牟尼。,而这种中音教导原理是在法度切中要害听证假释。。

 莲花大人物们

  杨雅玛兰巴占据西藏

  丹增《活着的如来释迦牟尼》的陷害设计 撰释

  嗡啊吽

  Pu Xian是最成功的。

  会众前的圣徒

  虔敬,殷松。

  只预料持有人类都能实现预期的结果三件公正的事。

  君主和他的老爸,由出色的州长的老爸和,界限不同于的非常事物,除非网外,都心不在焉缄默。,持相当打翻都发展成了震怒。,有一朵云。:界限是洁净的。,缄默使发誓,打翻转变了。,震怒使发誓和使发誓。

  百贤人分为两一份遗产。:外百贤人,这是如提供纸张所撰文的面部臂显示。,果品地位的用符号代表或完备的体现。;百圣徒,它在印度教的寺庙的胸部。 四打缄默的大人物们和六还价震怒的大人物们在大脑中。,发光的Shimmering Body,普通人看不见的东西。,如《礼法》所述。,它生计在各自的管辖范围。;米白厉厉,这是打翻和Miao Li当中的分别。 广播网使困窘法,设想we的所有格形式对它终止搭配,we的所有格形式将分为100个一份遗产。,心不在焉办法脱下刚过去的网。、完整沉溺在人中天生的打趣话层面。,生计在胜过非常性学期的自行中。。

  为了外内米白厉厉若与瑜伽修行法士修道次第相结合,则基蕴界处等非常心生不广播网使困窘法,犹如书中表明,从相同的人与相同的人的视角。或许真正处理印度教的寺庙城的现实的成绩。,见选择 头等本人的事物圣座的自行的百分之一。。剩余部分路途的长。,基准普通函数,函数说,明白和明白、净、三不可避免的使合在一起:封合。:明翔型,回顾广播网阶段,Solid Buddha慢看持相当文武胜。 尊。或要实现预期的结果深刻的道教的完备次序三点:佛是如来释迦牟尼的家庭主妇。,根是男人和妇女的佛陀。,昌盛很生机,双亲很生机,印度教的寺庙的秉性是1。。那时见选择并以修 还愿前实习,当基质到期时,它高处义果的获得。。这么,有佛的集中。,本人成佛时亦需证得百部圣尊体性。

  (……)

  五大种族不可避免的是敌人的。,如来释迦牟尼的五净土,愿彼此相见。:显著的的自船上卸下是敌人的。,这就像埋在机密的苦楚觉得。;水是持有种族的敌人的。,就像在水里感觉渴望同上。 表现;火是最大的敌人的。,它指的是在炕上挑选的渴望感。;风协风是敌人的。,它指的是摩擦的觉得,就像摩擦撞击昌盛同上。;大敌是大敌。,这就像是昌盛被推下悬崖的苦楚。 甜蜜的觉得呈现。这么,we的所有格形式葡萄汁尝试五大种族不葡萄汁是一期望。,发愿:Great Buddha不被总数蓝色佛。,we的所有格形式可以关照,有坏巨型的。;最大的敌人的是white Buddha。,目力不好地。 大日富有冒险精神的英雄闸土;大水责怪敌人的的黄色。,目力不好地。宝生如来刹土;火责怪敌人的,只是红佛刹车。,目力不好地。无穷数光佛刹土;设想风强,它就无能力的被总数绿色佛闸。,目力不好地。 心不在焉留空隙实现预期的结果佛刹土。

  设想是民法和戎法,让we的所有格形式企图。,设想十分,we的所有格形式葡萄汁出力做到这点。,这总有一天可以污染五宗罪并摧残训斥。,毫无疑问,明朝寺刹住了寺。,这是一坏例。:谁尽责的顶礼?, 把城市改形成城市,非常都糟透了。,五心不在焉犯科可以迁移。,铲除凶恶之地,它高处Ming Buddha的刹车。。这种方法难以令人信服。。朱城之名,设想你闻到它,你就无能力的闻到。 恶趣,渐佛成佛,样本唱片的不祥是赞同的。:设想任何一个瑜伽修行法人听到圣城圣城的名字不料一次。,无能力的掉进训斥。” 圣坛前的自行祸根,敬虔的人是谁?,非常都糟透了。,使均衡质押。设想我宣告,这是因法度的意思超越了这一情节。,这么,据我看来做一睿智而睿智的人。 持,这种生计是共享的,而责怪共享的。,在亡故原理中,殷和吴是发光和发光的。,心不在焉两个被集成到如来释迦牟尼。。当出力保持新,偶数的不计其数的杀人者抛弃,不要遗忘的意思,保留时间保留时间、念诵、彻底沟通 达、如理作意。

  的确地民兵会议法,《钟银听与解》的修正,束缚国术、应得的惩罚、自行束缚的要义,从使清新与束缚看中阴的区别,忏悔、祸根、自行束缚的确实的频道,脱儒家死亡之道——法规纪俗,这种方法直到传送完毕才终止。。

  萨玛亚!贾佳佳!! 加马兰巴夫藏踪

朱城之名,设想你闻到它,你就无能力的闻到。恶趣,渐佛成佛,样本唱片的不祥是赞同的。:

设想任何一个瑜伽修行法人听到圣城圣城的名字不料一次。,无能力的掉进训斥。”

也置信假释的报账是从一到另一。!

《文武百尊法恶癖白键脱》

求胜三胜,那个预料关照的人将收获颇丰。!

从刚过去的原始思想,此法可广泛传播。,双亲的趣味无穷,都是隆情的。!


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